Главная | Правовое регулирование семейных отношений по мусульманскому праву

Правовое регулирование семейных отношений по мусульманскому праву

Король распустил парламент и долго не созывал его. Это был период королевского произвола, кот. В условиях начавшейся войны с Шотландией король был вынужден вновь обратиться к парламенту.

В созванном в г. Были осуждены главные советники короля. Были уничтожены чрезвычайные трибуналы короля.

Удивительно, но факт! Предание Пророка гласит о том, что некоторые объекты например, вода и земля не могут быть предметом частной собственности.

Борьба между пресвитерианами и индепендентами усилилась. В результате власть перешла в руки индепендентов. Муж может вернуть жену вступив с ней в близость в течение срока идда, либо вновь заключить в ней никах после окончания этого срока. Супруги могут жениться и разводиться не более трёх раз подряд. После третьего развода женщина, желающая воссоединиться со своим бывшем мужем, должна выйти замуж за другого мужчину и вступить с ним в половую связь.

Для продолжения работы вам необходимо ввести капчу

Только после того, как она разведётся со своим вторым мужем или станет вдовой женщина может выйти замуж за прежнего мужа. Заключение фиктивных браков, заключаемых с целью возвращения к мужу после третьего развода запрещено [13].

Троекратный развод В соответствии с фикхом четырёх суннитских мазхабов, единовременное троекратное произнесение формулы развода считается действительным. Шииты и салафиты считают такой развод однократным [14]. Совершеннолетними считаются — юноши, достигшие ти летнего и девушки 9-ти летнего возраста.

Содержание

Несовершеннолетние могут быть связаны без их согласия, брачным договором их родителями или валеями1. Умалишенным не запрещается вступать в брак, но брачный договор должен быть заключен от лица умалишенного его родителями. Для заключения брачного договора шариат требует соблюдения следующих четырех условий: Формула бракосочетания должна быть произнесена на правильном арабском языке. Лишь в виде исключения если арабского языка не знают ни жених и невеста, ни их доверенные лица допускается прочтение ее на другом языке.

Читающие формулу жених, невеста или их доверенные лица должны быть совершеннолетними и в здравом уме. При произнесении формулы необходимо упомянуть имена невесты и жениха. Жених и невеста должны быть согласны на брак, а не принуждены к нему. При совершении брака должны быть соблюдены следующие правила3: Совершеннолетние женщины могут согласиться на брак без согласия на то родителей.

Невольницы же без разрешения хозяина не могут изъявить свое согласие. Объявление согласия может быть сделано всякими выражениями. Брачный акт вручается жене или ее поверенному.

Шариат допускает заключение временного брака, в частности, в том случае, когда нет намерения интимного сближения. Временный брак - самый архаичный из семейно-брачных договоров шариата.

Удивительно, но факт! Особенно разработанным был порядок наследования по закону.

Это обычно бывает, когда брачный договор заключают пожилая женщина и старик, чтобы ухаживать друг за другом. Женщины, состоящие во временном браке, обладают более широкими свободой и правами по сравнению с женщинами, состоящими в браке постоянном. Но в то же время женщина, состоящая во временном браке, не имеет права требовать от мужа того, чего может от него потребовать постоянная жена.

Мужчине без всякого объяснения достаточно сказать своей жене три раза: В деле развода мужчина более свободен в своих действиях, чем женщина, хотя формально аналогичное право дается и последней. Важное место в мусульманской правовой доктрине занимали нормы, регламентирующие имущественные отношения.

Прежде всего, в правовой доктрине было закреплено представление об имуществе как объекте вещных прав. Особую категорию составляли вещи, которые не могли или не должны были находиться в собственности мусульманина. Мусульманскому праву было известно также деление вещей на движимые и недвижимые, заменимые и незаменимые, характеризующиеся индивидуальными признаками и не имеющие таковых и т. Большое внимание мусульманские правоведы уделяли классификации земельных имуществ.

В шариате подробно определялись способы возникновения права собственности, причем по некоторым из них правоведы, представители разных мазхабов, высказывали разноречивые мнения.

Удивительно, но факт! Данные браки являются разрешенными, так как установлено медициной, что состояние замужества благотворно влияет на психику душевнобольного.

Сложившийся в мусульманских государствах строй отношений собственности тщательно регламентировался и охранялся нормами шариата. Еще с детства каждый из нас окружен заботливыми и добрыми родителями, а вырастая, ищет себе любящую и верную вторую половину, появляются дети! Мы рассмотрим, какую роль играет семья в исламе, что она из себя представляет, какие черты ей присущи, какими правилами она регулируется.

Похожие главы из других работ:

В мусульманском праве немало предрассудков, в Исламе разрешена полигамия, женщина носит одежду, полностью скрывающую наиболее привлекательные места ее тела, некоторые лимиты в ее поведении вызывают волну непонимания и даже осуждения со стороны немусульман, ведь все это так контрастирует с нравами и правилами нашей современной, повседневной жизни. Чтобы понять эти особенности мусульманского брачно-семейного права, надо заглянуть "за ширму" мусульманской семьи, тогда можно увидеть, что она из себя представляет в действительности.

Брак в Исламе рассматривается как естественные узы между мужчиной и женщиной. Аллах в Коране говорит: С самых истоков Ислама мусульманам внушалось, что брачные отношения - это источник любви, сострадания и понимания. В частности, у мужчин поощряется внимательное, доброе отношение к женам, что говорится в высказываниях Пророка Мухаммада.

В мусульманском праве нельзя не обратить внимания на некоторые его основные запреты и особенности.

Моральные и этические нормы шариата запрещают посторонним мужчинам и женщинам смотреть друг на друга. Мужчинам запрещено смотреть даже на волосы посторонней женщины, не говоря уж о лице или руках, на которые нельзя ни просто взглянуть, ни, конечно, полюбоваться.

Причем мусульманину разрешается смотреть на лицо и руки "женщины священного писания" христианки или иудейки , но, не нарушая законы шариата, он не может видеть другие части тела христианки или иудейки. А от мусульманок шариат требует закрыть тело и волосы от посторонних мужчин, желательно и от несовершеннолетних мальчиков, которые "отличают хорошее от плохого".

В шариате часто употребляется это выражение в отношении несовершеннолетних мальчиков.

Удивительно, но факт! Сура 65 аят

При этом имеются в виду мальчики, уже что-то знающие об интимных отношениях полов. Видеть срамные части тела посторонних запрещено даже через стекло и их отражение в воде.

Тело друг друга все его части могут видеть муж и жена и те мужчины и женщины, которые считаются махрамами мать и сын, дочь и отец. Шариат запрещает мужчине смотреть на портрет знакомой женщины, а также смотреть пристально и с чувственным наслаждением на портрет посторонней женщины. Шариат не допускает мысли об эстетическом наслаждении красотой человеческих фигур, изображенных на фото, портретах, в скульптуре, поэтому смотреть друг на друга посторонним мужчинам и женщинам, с точки зрения шариата, считается аморальным.

Так, например, врач-мужчина, которому необходимо осмотреть больную женщину, может руками трогать ее тело, но, если можно обойтись лишь осмотром, он не должен касаться его. Если же необходимо ощупать руками ее тело, он не должен смотреть на него. То же и относительно срамных частей тела: При бракосочетании, если муж ставит условие, что женится на девушке, и если выясняется, что это не так, он имеет право расторгнуть брак.

Если мужчина за неимением жены нарушил запрет ислама, то есть имел интимные отношения с женщиной, шариат требует, чтобы он женился на ней. Учитывая легкость мусульманского развода, это требование шариата не создает никаких хлопот для мужчины.

Однако, с точки зрения мусульманской этики, такой поступок может иметь неприятные последствия как для мужчины, так и для женщины, особенно если он станет известен посторонним, а именно общественное порицание, которое может повлечь отказ от вступления в брак с таким человеком. В российском брачном законодательстве приговорами суда запрещалось вступать в брак лицам, осужденным за двоебрачие, тем самым признавался только моногамный брак.

Удивительно, но факт! Хула упоминается в Коране и хадисах.

В противоположность Коран допускает, чтобы мусульманин имел одновременно четырех жен при условии, что он сам обязан их содержать. Соответственно, полигамный брак отражается в законодательстве почти всех арабских стран. Впрочем, некоторые арабские страны вводят и ряд ограничительных условий, без соблюдения которых полигамия не допускается. Так, сирийский закон ст.

Причем виновные в несоблюдении этих норм наказываются лишением свободы. Кроме того, запрет на полигамию был введен Семейным кодексом Туниса ст. Так же расторжение брака возможно, если супруг не знал о наличии психологического расстройства, либо тяжесть заболевания была весьма приуменьшена при заключении брака. В мусульманском праве большое значение придается религиозной принадлежности супругов. Мусульманин имеет право вступать в брак только с мусульманкой либо китаби лица, принадлежащие к христианской либо иудейской конфессии: Известно также, что в женах у Мухаммада имелись еврейки Рейхан и София, которые, как известно, позже приняли ислам.

Но это права мужчин. Мусульманкам же категорически запрещено выходить замуж за немусульманина.

Эта норма шариата исходит из практически полной опеки мусульманина над своей женой, что и запрещает женщине выходить замуж за немусульманина.

Вероисповедание - очень важный аспект в браке мусульман, поэтому, когда супруг отрекается от веры, то есть становится муртадом, его брак автоматически становится недействительным.

Так же институт временного брака отсутствует в мусульманском праве. Так заранее в брачном договоре может фиксироваться какое-либо условие. Муж или жена могут указать в своем брачном договоре определенный пункт, нарушение которого может привести к расторжению брака. Например, супруга может предъявить такое требование: В таком случае муж будет обязан не жениться больше, пока проживает с данной женщиной. Если же он нарушает ее требование и берет в жены вторую, то у первой супруги есть выбор: Но при заключении брака могут быть предъявлены и иные условия, которые будут наделять другого супруга определенными правами или обязанностями.

Такими условиями могут быть даже требования к хозяйственности, к характеру, к воспитанию будущих детей и т. Если женитьба в мусульманском праве рассматривается как крайне желательный и почетный статус, то в корне противоположное отношение отводится разводу. Можно сказать, что развод является порицаемым явлением и не приветствуется в мусульманской культуру, но теме не менее никто не может помещать разводу, если тот был проведен с соблюдением всех норм шариата.

Но хоть развод и является негативным и нежелательным явлением, кроме собственно ситуации запрещенного развода, существует так же положение обязательного развода и мубах расторжение брака, действия которого не считаются ни желательными, ни порицаемыми.

Главными критериями обязательного развода считаются: Но и в данном случае в первых двух вышеупомянутых пунктах развод осуществляется лишь по требованию жены. В мусульманском праве предусмотрено два способа расторжения брака, первый - талак развод, право на который имеет только муж и второй - фисх аннулирование брака судьей, по требованию жены либо других лиц при наличии соответствующих условий.

Талак подразделяется на четыре разновидности развода: Фисх производится судьей в следующих случаях: Шариат предусматривает так же две разновидности развода по вероятности возобновления брака после его расторжения: Развод баин предусматривает полное расторжение брака, к нему относятся: Баин является проявлением крайней необходимости, дабы муж имел представление, что оборвав отношения окончательно, возобновить их будет крайне трудно, и чтобы он не был легкомысленным в принятии решения.

Тем не менее, повторное заключение брака возможно, но лишь в том случае, если женщина второй раз вышла замуж и развелась. Основанием для развода в мусульманском праве является решение суда либо троекратное произнесение мужем слов развода. В данном случае развод считается полным и действительным в любом случае.

Единственным исключением является развод признанный объявленным в состоянии аффекта состояние алкогольного опьянения, временного помешательства рассудка и т. Помимо полного развода так же возможно проявление подразумеваемого развода, когда муж произносит слова по смыслу подразумевающие после себя развод, но прямо к нему не ведущие Мавераннахра Бурхануддин Маргинани, Хидоя: В данном случае выясняются истинные причины и намерения, и по ним уже устанавливается вероятность окончательного развода, так как судье нужны веские основания для расторжения брака.

Право расторжения брака по шариату предоставляется мужу и судье. Женщина, хоть и не обладает правом объявлять о разводе самостоятельно, имеет право обращаться в суд с приведением специально оговоренных причин. Положения, по которым женщина лишена основного права на развод сводятся к следующим: Таким образом муж является экономически заинтересован в сохранении брака, так как все материальные издержки возлагаются на него, в то время как жена такой заинтересованности не имеет.

Удивительно, но факт! По примеру Мухаммада, не возбранялись браки, начиная с 9 лет.

Во-вторых, женщины сильнее подвержены эмоциям и вследствие этого могут подавать на развод в отсутствие каких-либо важных обстоятельств. По мусульманскому праву вступление развода в законную силу происходит по-разному, т.

Развод баин влечет за собой немедленное расторжение брака. В данном случае согласие жены требоваться не будет: Троекратно сказанные слова развода приводят к разводу баин. И развод происходит даже в том случае, если троекратное произнесение слов происходит не одновременно, а постепенно, когда после единожды сказанных слов брак возобновлялся.

Жена так же может попросить развода у мужа с предоставлением выкупа, состоящего из ее имущества. Муж может либо принять предложение жены и согласиться на вознаграждение, либо отказать жене. Выкуп, который жена дает за развод, должен соответствовать всем требованиям, предъявляемым шариатом к данному товару. Брак в мусульманском праве рассматривается как гражданско-правовой договор, следовательно жена может получить право объявления о разводе от мужа.

Но жена обязана воспользоваться данным правом непосредственно после предложения, то есть между поступлением такого предложения и расторжением брака она не должна осуществлять каких-либо значимых решений. Так же в мусульманском праве возможен условный развод с фиксированным указанием время и места.



Читайте также:

  • Варианты договора о сдаче квартиры в аренду